サマリー「辛亥革命の今日的な意味は何か」

サマリー

「辛亥革命の今日的な意味は何か」Ｈ２３．１０．１０産経新聞
中嶋嶺雄　国際教養大学理事長・学長

　今日10月10日（２０１１１０１０）は辛亥革命の発端となった武昌での蜂起（１９１１）から百周年の記念日である。中華民国の建国に扉をひらいた辛亥革命はまさに、中国近代史の大きな分水嶺となった出来事であった。
　辛亥革命の結果、翌12年の元日には、米国から帰国した孫文が中華民国臨時大統領っ就任を南京で宣言し清朝は崩壊した。孫文は、北洋軍閥を率いてきた袁世凱にその地位を奪われ、以後、中国は軍閥割拠の混乱を余儀なくされる。
　孫文は「革命いまだならず」という有名な委嘱を残して没する。結局は当時のソ連とコミンテルンに頼るという「連ソ容共」政策に向かい、中国を革命と内戦の時代に招じ入れてしまった。21カ条要求に抵抗する五四運動や2度にわたる国共合作とその破たんによって、中国共産党の毛沢東と中国国民党の蒋介石という二人のリーダーが歴史の前面に登場することになり、49年の中華人民共和国成立以後も、中国国民党と中国共産党との対立と違和は存在し続けて、今日に至っている。

☆号「中山」は日本の表札から
　孫文については多くのことが語りつくされながら、その実像については意外に知られていない。
　・孫文の号は孫中山で、中国にも台湾にも「中山公園」や「中山路」など「中山」を冠した場所などが数多くあるが、孫文が東京・日比谷の宿屋に名を秘して泊まった際、通りがかりに見た表札の「中山」を使ったのがそのいわれであること
　・客家出身で広東省出身の孫文が、客家語か広東語のどちらを使っていたか不明

☆孫文の位置、中台社会と乖離
　孫文の言説と現実社会の間には、中国においても台湾においても大きな背理あり
　孫文が唱えた三民主義（民族・民権・民生⇒漢族独立・民国創立・地権平均）と五族共和（漢・満・蒙・回・蔵）※蔵はチベット
　いずれも、共産党の一党独裁と漢民族の優位を実行している今日の中国には全くなじまない。台湾においても五族共和はもとより三民主義も80年代末李登輝の「現代の三民主義（自由・民主・均富）」が実現するまで無関係なスローガン。
　中国と台湾の社会的現実と孫文の位置との大きな乖離にも関わらず、孫文がなお絶対的な存在としてあつかわれているのは、政治的に利用するためにほかならない。

　台湾の総統選挙が来年1月に迫ってきただけに、中国との関係の密接化を求める国民党の馬英九総裁は、再選を目指して、「国父」孫文の功績を大いに活用するであろうし、民進党主席のサイ（草冠に祭）英文女史は「国父」との距離を敢えて目立たせるであろう。この点にこそ、「中華民国100周年」の今日的意味があると言えるのかもしれない。